“大禹治水，堵不如疏？”清虚不太确定，能不能用这个例子来类比。
“哈哈哈，先生形容得精妙。大禹治水，三过家门而不入。人家是一代圣王，大英雄，言怎敢与他相提并论。”陆言笑着笑着，突然就感觉喉咙仿佛有异物卡住。
他想起了鲁迅先生曾经写过一篇文章，讲大禹的妻子痛骂丈夫。她生下儿子仅仅第四天，大禹便离家了，并且长年不归家。一代圣王的背后，那个家庭却未必多么幸福。这让陆言联想起国师府具霜一事。
清虚倒是没有注意到陆言的异状，依旧沉思着那篇文章的内容。
“如果可以，陆子能够讲一讲《人生在世》吗？我总觉得，那篇文章将产生难以想象的力量。”
有人真心对学说感兴趣，陆言感到一阵欣慰。他揉了揉太阳穴，组织了下言语。
“言将老子、庄子的思想中人的最高境界天人合一说成是最原始的天人合一。
老子认为人是道创造出来的，他推崇轻视知识、提倡寡欲和回归婴儿状态和愚人状态，这样就是人合道的过程，达成天人合一。
庄子主张通过忘我、心斋，以忘我的经验、意识，取消一切区别，达成天地与我并生而万物与我为一的天人合一境界。
言之所以将他们放在最原始的阶段，便是因为，在达成境界的过程中，缺少了可操作的认识论。”
“可操作的，认识论……”清虚虽然之前不知道这样的名词，但也大致能够猜得到意思。
陆言有些兴奋了，对方是真的在积极理解自己。
“道家传承数百年，有几个人领悟到了境界呢？连道家自己优秀的传人们，都不能领悟这样的境界，道家又如何将道传之天下呢？
这便是没有可操作的认识论的弊端。言提出的主客二分，就是为了在现实世界和人之间，架起一道认识的桥梁。
一旦人的主体性得到确立，人类会迸发出巨大的能量。对天、神、命运的迷信会减少，认识世界、改造世界的欲望会大涨。长此以往，人类通过研究实践逐渐把握住客观世界的规律，达成主客体的统一。
在这样主客二分下，人类发现自然世界，发现自己，达成天人合一，便是第二阶段。”
“与老子、庄子完全不同的道路，确立自己为主体，主动探索现实世界，发现世界、理解世界，从而达到天人合一。”清虚缓慢地，一句一顿地说出自己接收到的东西。
“先生果真能理解！”陆言眼睛为之一亮，接着说，“第三阶段，绕了一圈却再度回到老子庄子理想中的，人与世界一体式的天人合一。”
“嗯？这是为何？”
“因为在第二阶段，人与世界主客二分，必然导致世界大发现的同时，也将导致人类精神境界低下、物欲横流。
而真正具有高远境界的人，以自我为主体却也始终记得人乃自然所生，蓦然回首，已经抵达了老子庄子推崇的最高境界。”
清虚霎时间心神震动，浑身颤抖，金光涌现，气势节节拔高。
陆言一看差点咬到自己舌头：你也来？！怎么一个两个听了我的话就突破？！
好在清虚只是突破到大成巅峰，没有直接蹦上天人境，不然陆言恐怕得郁闷死。
清虚气势平复之后郑重地以弟子礼与陆言一拜，“陆子一席话，胜过万卷书。清虚拜谢。”